창틀에 걸린 꿈들

'소극적 자유', '적극적 자유'라는 말은 이사야 벌린이라는 사람이 「자유의 두 개념」이라는 강연에서 논의한 이후로 곧잘 사용되어 왔다. 보수적 자유주의자였던 이사야 벌린은 이 글에서 자유라는 한 마디에 내포되어 있는 그 복잡한 의미들을 구분해내고, 공동체 참여와 자아실현 등을 역설하는 좌파의 적극적 자유론을 비판한다. 나중에 이 개념은 오히려 이사야 벌린 이후로 에리히 프롬이나 한나 아렌트에 의해서 소극적 자유(한나 아렌트의 경우에는 '해방')를 비판할 때 사용되기도 한다. 그러나 소극적 자유와 적극적 자유가 자주 사용되는 용어라 해도, 그 의미는 사실 맥락에 따라 사뭇 다르다. 애초에 이사야 벌린이 사용한 것과는 다른 의미로 사용되기도 한다. 1. 소극적 자유는 일반적으로 '구속의 결여', '타율적 ..

고령화 시대와 신자유주의 한국의 고령화 속도는 세계 최고 수준이다. 정부는 부족한 복지예산을 어떻게 확보할지 전전긍긍하고 있으며 노동인구 부족을 우려하여 출산을 장려하고 있기도 하다. 사실, 한때의 베이비붐이 있었던 만큼 현재와 같은 노령인구 증가 현상은 필연적으로 겪을 수밖에 없는 것이다. 또한 생태주의적인 관점에서 볼 때 현시점에서의 출산율 저하 또한 상당히 바람직한 현상이다. ‘비정상적인’ 베이비붐 이후 출산율이 저하되어 인구가 줄어드는 것을 자연스런 현상이라 보면, 고령화의 원인은 결국 사람들이 오래 살기 때문이다. 곧 나이에 비해 정정한 인구도 많을 테니, 단순하게 생각하면 복지예산이나 노동인구를 확보하기 위해서는 노동 연령을 높이면 되는 일이다. 하지만 퇴직정년을 높이는 등의 방법을 쓰려 하면..

포괄적인 의미에서 사랑이란 무엇인가 사랑이 포함하고 있는 다양한 형태처럼 그 어원에 대한 학설은 매우 다양하다. 생각할 思(사)와 부피 量(량)을 합친 ‘사량’에서 사랑의 어원을 찾는 학설로 비추어 보면, 사랑은 대상에 대해 생각하는 양으로 정의해 볼 수 있다. 생각하는 것은 사랑에 필수적인 과정이다. 어떤 형태의 사랑이건 대상에 대한 생각으로 사랑은 이루어지고, 완성되어간다. (그러나 단순히 생각하는 양 자체로 사랑을 정의하기엔 미흡한 점이 없지 않다.) 또 다른 학설은 불사른다는 뜻의 ‘살’과 명사파생접미사 ‘앙’의 합성어로 사랑을 보는 관점이다. 사랑을 일종의 불타오르는 감정으로, 우리에게 있어 가장 보편적인 이성간의 사랑을 개념화한 것으로 볼 수 있다. 이에 반해서 영문인 'love'는 기쁘다는 ..

흔히 인사는 인간 관계의 가장 기본적인 행위 중 하나로 생각된다. 인사는 관계의 표현일 뿐 아니라, 관계를 시작하려는 의도를 표현하기도 한다. 서로 무심코 지나치던 이웃 사이에 인사를 통해 정을 쌓자는 말 속에도 그에 대한 인식이 잘 드러나 있다. 인간의 사회적인 것들 ─ 언어와 사회적 행동이 대개 그러하듯이 인사는 기호이다. 백과사전의 인사 항목을 보면 이렇게 기술되어 있다. "일상의 인간관계에서 말이나 태도로 존경·친애·우정을 표시하는 행동양식" 곧, 인사라는 행동양식, 그 기호의 기호형식(signifiant, 기표)이 담고 있는 기호내용(signifiè, 기의)은 존경, 친애, 우정 등이다. 인사는 인간관계를 원활하게 하는 윤활유이다. 인사를 통해 이미 있는 친밀감도 더해지며, 없던 친밀감도 생기곤..

어슴푸레한 시야에 제일 먼저 들어온 것은 높은 천장에 하나 가득 그려져 있는 낯선 프레스코화였다. 주제는 '아브라함의 수난'. 창세기에 수록된 에피소드다. 아담의 자손인 아브라함은 어느 날 주님의 계시를 받고 아들인 이사악을 제물로 바쳐야 할 처지에 놓이게 된다. 두터운 신앙심을 지닌 그는 아들을 속여서 모리야 산 정상으로 데려간다. 아브라함이 제단에서 아들을 칼로 찌르려는 순간 주님은 아브라함의 신앙심을 칭찬하고 이것은 모두 너의 신앙심을 시험하기 위함이었다고 말한다…. 성서에서 이 이야기를 읽었을 때 알렉산드로는 이상하게 생각했다. 어째서 이 이야기가 '이사악의 수난'이 아니라 '아브라함의 수난'인 것일까. 가정교사에게 물어봤지만 그는 비웃기만 할 뿐 아무런 대답도 해주지 않았다. 아마 그런 의문을 ..

(2004년 12월에 썼던 글) 세계화란 것을 나는 그리 좋아하지는 않는 편이다. 게으른 사람인지라 '배워야 하는 언어가 많아져서' 와 같은 이유가 없는 것은 아니지만, 그보다는 "신자유주의의 확산"이라는 현재의 추세가 썩 마음에 들지 않기 때문이다. 신자유주의와 세계화는 지금 이 상태로는 적어도 얼마쯤은 실패한 담론이라고 생각한다. 신자유주의와 세계화는 국가 간 차별, 인간성 상실, 고용 없는 경제 성장, 같은 문제점들을 내포하고 있기 때문이다. "20:80의 사회"가 괜히 있는 말은 아니다. 물론 그렇다고 해서 신자유주의나 세계화가 모두 거부할 체제라는 것은 아니다. "정부의 실패"가 무시할 만한 요소는 아니니까. 다만 상투적인 소리로, "비판적인 수용"이 필요하다는 것이다. 단순하게 말하면 문화적 ..

논술연습하다가,2005년 4월에 썼던 것- 현재의 가족 이데올로기에 대한 반성을 촉구하며 공자는 바람직한 사회를 만들기 위한 방법으로 정명(正名)의 정신을 제시한 바 있다. 구성원 각자가 자신의 지위와 그 역할에 충실할 것을 강조하는 이 사상은 전통적인 가족상에도 역시 적용된다. 가족 구성원들에게 정형화된 역할을 부여하며, 그것에 충실할 것을 요구하는 것이 전통적인 가족상의 일반적인 특징이다. '가족이란 어떠어떠해야 한다'고 하는 가족 이데올로기는 이러한 가족상에 기반을 두고 성립한다. 이는 이상적인 가족을 위한 역할 행동을 구체적으로 제시하는 행동지향적인 속성을 지니고 현대 사회에도 강력한 영향력을 행사하고 있다. 예를 들면 사람들이 이상적인 부모나 부부, 효, 엄부자모 등을 말할 때, 유교적인 가족 ..

익명성 - 자유의 확대 전자기기들 위에 만들어진 가상공간이 점점 발달하여 일상적인 것이 되어가면서 익명성(匿名性, anonymity)에 관련된 문제들이 제기되고 있다. 특히 가상공간에서 나타나는 악의적인 비방, 무책임한 발언 등은 익명성의 부정적인 면을 부각시킨다. 그러나 사실 가상공간 이전부터 익명성은 대중화된 현대에 나타난 특성 중 하나였으며 반드시 부정적인 것도 아니다. 이웃에 누가 사는지 모르는 도시인들의 생활이 가장 일상적인 사례이며, 정치적으로는 비밀투표의 원칙에서 익명성을 볼 수 있다. 익명성이 가상공간의 발달과 함께 특히 주목받는 것은 가상공간이 익명성을 확대시키기 때문일 뿐이며, 따라서 익명성에 관한 문제는 단지 가상공간에 국한된 것이 아니라 현실공간에서도 생각해봐야 할 것이다. 익명성은..